事隔一年多，因朋友的提醒，讓我再度研讀「梁皇寶懺」，雖然法會已經結束，也剛好此次是參加第七卷、第八卷的共修，就先寫第七卷的大綱與意義
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梁皇寶懺的第七卷的內容非常的多元，共有8品。
（一） 第九品：解冤釋結。接續第六卷的解冤釋結。
（二） 第十品：自慶。
1.釋義：自慶:自=自己慶:慶幸，自慶從字面上來講就是自己慶幸。
2.意義：甚麼值得我們慶幸的呢?我們不是說人生很苦?還有甚麼好慶幸的呢?人生會苦呢？主要是因為我們沒有看清楚生命的真相-「無常」。明明生命是無常但是我們卻執著希望它是常、是永久，是不變的。但事實上它一點也不聽我們的，不讓我們掌握，苦的原因在於「執著」，執著少一點苦就少一點，執著越多苦就越多。執著就會苦，不執著再苦也OK!
3.內容：
（1）懺悔清淨：首先要慶幸是藉由梁皇懺法將累世的惡罪、冤結懺悔清淨，身心得到安樂。
（2）15種值得自慶：
第一離開地獄；第二離開惡鬼；第三離開畜生；第四生在中土，即生在有文化的地方；第五種善根；第六得人身；第七具足六根；第八一心皈依正法；第九能瞻仰佛像；第十能聽到佛法；第十一是出家人的事情；第十二自利利他；第十三為善不懈；第十四能看經典；第十五能修習禪定。
（3）懺文中提到八難中的第八難是「生在佛前或生佛後，是難」，但也有例外的，舉了3個例子：
第一：佛陀度化城東老母
在迦毘羅衛城東門，有一個老阿婆，不接受佛法，一直到佛七十多歲的時候，已經成為迦毘羅城有名的「不聞佛法的城東老母」。
阿難尊者看老人家已經這麼老了，卻一直沒有因緣學佛，就請求佛陀度化她，佛陀跟阿難說「無緣不能得度」，阿難非常有悲心還是一再懇請佛陀慈悲試試看。
隔天佛陀跟弟子們去托缽，在路上遇到城東老母，城東老母一看到佛陀向她走過來，她故意右轉，佛陀跟著右轉，從別的路走了，絕對不想與佛見面。佛有能力化身，佛到那邊，她又拐彎。到最後佛現四個身體把她包圍，最後她乾脆把眼睛閉起來，雙手嗚住眼睛就是不看佛。這是沒有緣！佛叫他的學生舍利弗去度她，舍利弗一去，她與舍利弗有緣，歡喜接受，舍利弗就度了她。
像佛陀在舍衛城說法25年，卻也只有三分之一的人親眼見過佛，三分之一聽說過佛卻從來沒見過佛，另三分之一則既沒有聽說過佛也從來沒見過佛，更別說其他地方的眾生了。佛世就這樣，再來看看我們現在，我們身邊的人是學佛的多還是沒學佛的多？在看台灣學佛多還是沒學佛的人？擴大到整個世界學佛多還是沒學佛的人。我們應不應該慶幸有這麼好的因緣可以接觸三寶。
第二例子：波旬
波旬是魔王的名字，其實波旬他也皈依佛門，過去因供養辟支佛的功德成六梵天主。為何天王會成為波旬魔王？因為他常常說錯法，誤導眾生。雖然他跟佛在同一個世界，但是他卻因為嫉妒受人尊敬的佛陀，所以故意處處跟佛作對，最後也身陷地獄之報。
第三例子：龍聞說法
文殊師利菩薩去龍宮教化眾生，回來後要向佛陀報告，剛好在這場佛陀講經說法的法會中遇見智積菩薩，智積菩薩問文殊師利菩薩：「仁者！您到龍宮去，教化了多少條龍呢？」
文殊師利菩薩說：「我在龍宮，宣說妙法蓮華經。」
智積菩薩就問：「妙法蓮華經是一部非常甚深微妙的經典，非常殊勝<只要眾生聽此經，依教奉行，不是很快就可成佛了嗎？」
文殊師利答：「沒錯，才八歲龍女，就是龍王的女兒，聽到法華經當下就成佛。」
智積菩薩、舍利弗尊者不太相信龍女可以在一剎那間就成佛。
此時，龍女忽然現身在法會中，她恭敬頂禮諸佛菩薩。龍女獻上非常珍貴的寶珠供養佛陀，佛陀馬上接受。
龍女對智積菩薩與舍利弗尊者說：「我供養這顆寶珠給佛陀，佛已接受了，你們說此事發生得快不快？」
他們說：「很快。」
龍女說：「我成佛比剛才我供養世尊還要快。」，說完龍女馬上由女轉男，成等正覺。
以城東老母和波旬都生在佛世，卻不珍惜，所以非難就成為難
反觀龍女雖然生在畜生道，算是難，可是她卻珍惜因緣，修福修慧，把難轉成非難。所以難與非難的關鍵在於我們的心，怎麼想，怎麼做，再不好的環境和條件，也可以轉化它，轉逆境成順境，轉惡緣成善緣。
（三） 第十一品：警緣三寶。說明三寶的重要，也再次提醒時時刻刻要感念三寶之恩。
（四） 第十二品：主謝大眾。是寶誌禪師及梁武帝，謝謝當時禮懺的這些大眾。
（五） 第十三品：總發大願。從第十三開始是屬於流通分，流通分裡第十三是總發大願。
（六） 第十四品：奉為天道禮佛
（七） 第十五品：奉為諸神禮佛
（八） 第十六品：奉為梵王禮佛
第七卷重點在「自慶」，「人身難得今已得-佛法難聞今已聞」，想想我們今生可以得人身，雖然身體難免有點病痛，但六根俱全;雖然沒有生在佛世，卻有因緣親近善知善、皈依三寶，修學佛法，培養正見遠離諸苦，所以我們要更珍惜人身，好好修學佛法、自度度人。
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