介紹完「鐘」，接著還認識佛教的「鼓」
一、鼓的作用
鼓 (梵名 dundubhi)，樂器名。打擊樂器的一種，又作太鼓。即在中空的木制圓筒上張皮，以供打擊的樂器。鼓是全世界各民族使用使用比較廣泛的擊鳴器，我國很早便將鼓用儀式、舞樂、軍隊中，具有集眾、報時、警報、振奮人心之用。
二、鼓的溯源
在印度，僧團使用鼓主要是為了「集合僧眾」。
《五分律》記載，比丘們在布薩時沒有按時集合，於是佛陀命令或打犍椎，或敲鼓吹貝。
三、鼓的種類
鼓的材料，初期有金（金屬）﹑玉﹑木﹑石等種種製品。一直到現代，則多已改用木料和牛﹑馬﹑豬皮等製造。用金屬製造的叫“鉦鼓”，用石料製造的叫“石鼓”，獸皮製成的稱為“皮鼓”。
四、鼓＆佛教的關係
隨著佛教傳入中國，印度、西域的鼓也隨著傳來，再加上中國原有的鼓，於是鼓的類型和稱呼便豐富多彩。
在寺院中，早起夜寢時，規定擊鍾鳴鼓作為號令，於是便有“晨鐘暮鼓”之稱。現代寺院的鼓除了報時之用外，最多的是作為法器鳴擊。這是用音聲來作佛事，為了幫助大眾生起虔誠的心。
佛寺中所用的鼓，其狀多為矮桶式，大型鼓多半懸掛在鼓樓中，或大雄寶殿的簷角下。
*香光寺懸掛在大殿的大鼓
中、小型的鼓，則配以吊鍾，架放在鼓架上，以備贊誦唱念之用（寶鐘鼓）
*「香光寺」的寶鐘鼓
手鼓則於離位行進時執持敲用。
五、佛說「鼓的譬喻故事」
佛陀時代，有一位陀舍羅訶，他是王舍城的大富長者，他有一隻上等的好鼓，敲打的時候，能發出美妙的音聲，每當長者宴請賓客時，清脆悅耳的鼓聲常能引人載歌載舞，往往贏得賓主盡歡。
時日一久，這隻鼓因為太老舊了，再也無法敲擊出美妙的音聲，陀舍羅訶長者為此感到無比的傷心。
佛陀知道這件事後，為比丘們開示道：「知道修身、修戒、修心、修慧的比丘，就如同那美妙的鼓聲。」
「佛陀！這話怎麼說呢？」羅睺羅不解地問。
佛陀一言不發，雙手擊掌，然後問羅睺羅：「你聽到聲響了嗎？」
「聽到了，佛陀！」羅睺羅馬上回答。
佛陀隨即開示道：「清淨修持的比丘雖然老邁不堪，但是他的德行就如擊掌聲，永遠讓人津津樂道，並且為後人樹立楷模，成為人們追隨學習的典範。」
羅睺羅似懂非懂的問：「佛陀！您的意思是說，老邁的身軀如鼓皮，勢必會壞去，但是長老比丘的精神就像擊拍過的聲響，永遠令人記憶猶新，彷彿仍在跳躍的美好旋律。」
佛陀聽完羅睺羅的詮釋，忍不住讚許的點頭示意。
我們的色身就像鼓皮，隨著無常變易，終有毀壞朽敗的時候，但是我們的慧命就像悅耳的鼓聲，入乎耳，存乎心，不易磨滅。當我們擁有好鼓的時候，如何演奏出曼妙的樂音，是修行的功課。
沒錯，佛陀是在教導我們，不要對色身起了過分的執著，而不是不要這個色身 。我們要更懂得珍惜、保護、善加利用色身來修行，這才是真正的懂得人生、懂得修行、懂得佛法。
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