在香光寺的觀音殿裏，有大尊的觀音菩薩，在觀音菩薩卻有著三尊黑面"大媽"."二媽"."三媽"
後面還有許多眾神民，怎麼觀音殿與大雄寶殿的格調差這麼多
在這裏掛滿了20～30個大大的香環，殿內也被薰得黑黑地，像是民間的廟，不像佛寺？
大媽的故鄉-大陸
傳說香光寺的「大媽」來自大陸，原由白杞村民供奉，後因屢有神蹟方，村民便集資為她起廟宇—玉山岩，「大媽」於是從窄窄的民家神案坐上了殿堂的佛桌，就在溪州這稱為「金交椅」的山坳裡長住了下來。
「金交椅」名稱的由來
香光寺所在地的地名在早期臺灣的土地堡圖上稱為「金交椅」，查地圖查不到香光寺，也找不到玉山岩，卻被稱為「金交椅」，因為其地形就像一把椅子。
為什麼會是椅子的形狀呢?早期的河川從這裡流過，河流不斷的沖積、切割河床，漸漸的這一座小山丘陵變成為椅子的形狀。
大媽顯靈
傳說在盜匪猖獗的時代，現今鹿滿一帶是從嘉義到竹崎最危險的路段，常有土匪集結洗劫路人。曾有這麼一個晚上，土匪想來偷襲內埔仔，卻看到庄頭上集結了許多兵馬，因此不戰而走，人人傳說這是「大媽」的顯化。
地震後的大媽
但「大媽」的神威顯然也抵擋不住大自然的災變，光緒三十二年時發生的大地震，震垮了村民的家園，也震塌了「大媽」的殿堂，「大媽」便在各戶人家裡輾轉流徙。廟塌廟起，重建的玉山岩在民國三十二年的大地震中，又再度成為廢墟，淹沒在荒煙蔓草中，成了鬼影幢幢的所在，「大媽」又隨著村民的足跡在山間草徑上流徙徘徊。
「大媽」雖然少了寬廣的殿堂，但村民虔誠的香火不曾暫歇，他們從來沒有忘記她的慈顏。民國五十八年重建募款的聲音再度於山野間響起，村民們以鋼筋水泥重建「大媽」的殿堂，歷經三年，「大媽」有了新家。
*觀音殿內石碑說明
玉山岩改為香光寺
但接下來應該由誰來照顧她的生活起居呢？民國六十三年，村民在「大媽」面前擲筊祈問，遠在高雄的心志法師在連續得到十多次的「聖杯」之後，成為玉山岩的住持。翌年，經信徒大會通過「玉山岩」改名為「香光寺」。
大媽忙著找分身-二媽＆三媽
「大媽」常不在寺裡，而被請出去辦事
生病了，他們會請「大媽」到家「看診」
入新厝就得請問「大媽」指示良辰吉時
娶媳婦也要問問「大媽」八字和不和。
如有其他的宮或廟要酬神拜拜、做大戲時，「大媽」也會被奉為上賓到場看戲。
當七○年代大家樂風行時，「大媽」忙著被問明牌，不過，聽說慈悲的「大媽」從沒有出示過任何的明牌號碼，甚至透過乩童指示問明牌的人不可以玩大家樂。
「大媽」分身乏術，村民只好新雕了第二尊的「二媽」與第三尊的「三媽」，作為她的助手，村民把她們當成三姊妹。「大媽」不在家時，「二媽」與「三媽」也會幫忙處理事務。
香環下的大媽
後來，村民們覺得「大媽」的香火太少，臉還不夠黑，如此無法顯示她的靈聖，於是買了大把大把的香末，每天來燒，薰得殿內煙塵漫漫，燒得香爐著火，他們很高興「大媽」終於有靈「發爐」了。每天有人來上一百多柱香，虔誠的一百多柱香擠滿著香爐，對師父千叮嚀萬交代不可拔出香腳，因為若拔了香腳，「大媽」的香火就無法旺盛。而且村民更表示要來接管玉山岩，這樣「大媽」的香火才能更旺盛。
殿內的柱子間也掛滿了一尺多寬的大香環，三十多個大香環讓「大媽」坐擁香雲，她眼睜睜地看著、沈默著。
觀音菩薩與大媽
村民也會稱大媽為觀音媽或觀音佛祖，也就是我們說得觀音菩薩。
「觀音媽」是閩南、臺灣等地區民間對「觀世音菩薩」的尊稱；在臺灣民間的宗教信仰中是最為普遍的佛，不僅佛教信眾崇拜，一般人幾乎家家戶戶都有觀世音菩薩的神像。「觀音」之名是示以「觀」察眾生疾苦，聽其呼喚之聲「音」就伸手垂救而來；由於祂的法力無邊，有求必應，所以還有許多稱多，如「送子觀音」、「千手千眼觀音」、「白衣大士」．．．．．．等等，都在彰顯觀音媽的「大慈大悲救苦救難」法力。
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