十二因緣-7.受
一、「無明」緣「行」，「行」緣「識」，「識」緣「名色」，「名色」緣「六入」，那「六入」緣「觸」，「觸」緣什麼呢？
A「觸」緣「受」。
二、什麼是「受」？
]受是「領受」、「感受」，與外境接觸生起苦樂的感受。
ex:接觸之後，就有了「受」。「哎喲！我痛。」「唉呀！我很高興。」。人家讚嘆我，我覺得很「快樂」；人家說我不好，我覺得很「生氣」。
三、「觸」與「受」的關係？
（一）「觸」是沒有好惡、沒有喜歡、沒有討厭、也沒有害怕；像嬰兒，手裡抓到什麼東西都吃。這是因為他有「觸」，但沒有「受」，這時候他甚麼也不懂。等到逐漸長大，他就有好惡之感受。
（二）「受」隨著情緒的好壞不同，同樣「接觸」到一樣東西，所產生的歡喜與痛苦感受也會不同。所以感受沒有一定，它會隨心情的變化而有不同。
四、三種受：感受可分為三種，一是苦受，二是樂受，三是不苦不樂受。
（一） 「苦受」：即感受痛苦，環境不如意時心中所生起的苦惱感受。
（二） 「樂受」：即感受快樂，環境順意時心中所生起快樂的感受。
（三） 「不苦不樂受」：又叫做「捨受」，處於不順不逆的環境時，心中生起不苦不樂的感受。
※過去二因：過去惑（無明）、過去業（行） －＞現在五果：現在苦（識、名色、六入、觸、受）
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樂受易起「貪心」：遇到好的、遇到可意的，就一直的抓、一直的貪，不會知足，會去越抓越多，會一直要趨樂，要抓那個樂受。
苦受易起「瞋心」：當遇到逆境的時候，就會抗拒、會瞋恨。
不苦不樂受則起「痴心」：「不苦不樂受」是不永恆地，會無常變化的，不苦不樂受後，樂受、苦受接踵而來，因為它遷流變化，不能做主，不自在所以苦，此稱為「行苦」。執著於不苦不樂中，以為是不變的，這是痴心。
修行，就是要清楚明白那種感覺，是樂受，是苦受，是非苦非樂受，這就是「覺」，「不怕念起，只怕覺遲」。
如果是苦受，要學習忍辱波羅蜜。
如果是樂受，要學習不高傲，不貪婪。要清楚明白樂受後的不良後果。
如果是非樂非苦，要學習不動心，處之泰然。
以“不動的心”看著“苦”的來去；接受“苦”的來去；瞭解“苦”的來去；隨“苦”的來去，“不動的心”從始自終一直保持寂然不動。也就是說對於人生的苦難、憂喜、悲歡、離合、圓缺…等如意、不如意的事，我們都是清楚而澈底地瞭解，都坦然的面對、處理卻不執著於一切，也不排斥一切。不執著苦樂，我們的心就真正的自在了，不再為情緒束縛。
儘管每天所面對的環境沒有改變，只要心境改變，當下就是淨土！
～共勉之～
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