《梁皇寶懺》第三卷
品 名 | 名相解釋 | 說 明 |
第七品：顯果報 | 一、果報：梵語 vipka。 二、意義：由過去業因所招感之結果。 三、別名：異熟、果熟、報果、應報、異熟果。 四、種類： (一)總報：即由引業（總報業）而來之果報，如人之生存即由前生引業而來。 (二)別報，即人人個別之果報，係由滿業（別報業）而來，又稱滿果，如同生而為人，則有男、女、貧、富之分，此即為別報。 （三）時間而言，有三時業之三時報： 1.順現報，即今生造業，今生報應之果報。又作現報。 2.順生報，即今生造業，來生報應之果報。 3.順後報，即今生造業，再來生報應之果報。 ◎以上名詞解釋，轉自《佛光大辭典》 | 此品談到 1.現報：就是「現世報」，現在做，現在就受果報。 2.生報：就是「來生報」，現在做，來生才受果報 3.後報：就是「來世報」，現在做，經過二生、三生、幾十生、幾百生以後才受果報。 |
第七顯果報：這裡面談很多的果報，你是做什麼才受果報，你受果報是因前生怎麼造的。
H&D省思：
在《三世因果經》中：「欲知前世因，今生受者是；要知後世果，今生作者是。」如果要知道前世怎麼做，就看現在所受的；想知道以後會得到什麼果報，你現在做的就是。
《大寶積經》又說：「縱經千百劫，所作業不亡，因緣會聚時，果報還自受。」意思就是說：我們所做的行為（業因），形成了業力，它需要眾緣來引發，才會形成果報。如果業因沒有形成果報，它的勢力可延續到千百劫之久，等到因緣會遇成熟時，我們必定要承受那個果報。
所以「不是不報，是時候未到」，值得我們警惕與省思：要時時起善念、止惡念、行善行！
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